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  • 禅话

    。经研究後，而其答案则悉为当习。今请试述於後：　　修净当修禅者，念佛为定学，而禅那则为慧学。既然净土通禅，不至无意，但总是定多慧少，何况净土是三根普被、利钝全收的。钝根劣智之流，并不解真实法，纵能念佛...是时，六识全断，一性孤明，露出父母未生前本来面目，一刹那间，豁然大悟，身心脱落，如释重担。此即参话头之作用，故其语句，必须毫无理路可言，方能见效。但因参悟道者，只十之二一；弄得半途而退、终身不敢问津者，...

    方伦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 常任学院化、学院常住化之改良刍议

    旺盛之时期。相对于“老少皆宜、利钝全收”的常住众而言，则其朝气之焕发是至为凸显的。 　　（七）较具理想及清流色彩：由于多倾向于义解及理念的灌输，且亦少有常住生活的现实压力使然，学院僧多有“满怀理想” ...用的全是妄计分别，不知不觉间，就易于以说为证，空腹高心，自以为是，瞧不起一切，看似懂得很多道理，其实全与心性修持无关。外表斯文有礼，骨子里却刚强难化：佛法说得头头是道，内在却信仰不坚，道心赢弱。　　㈤...

    学 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310764026.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    直捷。观音耳根圆通，但摄利根；念佛圆通，三根普摄，利钝全收。　　一、为什么假此菩萨发起者?　　大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言：　　一、大势至，乃菩萨之别号。法王子，是...不思议光（十二全摄因果功德）。如是光明。普照十方一切世界。】　　不思议光。不思议有五。第一、横超三界。不俟断惑。第二、即生西方。横具四土。非由渐进。第三、但持佛号。不假方便。第四、一七为期。不...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html

  • 部派时代的佛陀观

    在会闻法的大众听后，在他们的认识中，总觉得这是佛陀对我说的，所以每个闻法者，都得佛法的实益，不会感到空过的，所谓“三根普被，利钝全收”，亦即二晋说一切法最有力的证明。&...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    史料，有自己深刻的音乐哲学和丰富的音乐活动实践，非常值得我们今天　　研究和弘扬！净土宗不仅法门方便利钝全收，是中国佛教最富影响的一宗，　　而且佛事活动中法音畅亮美不胜收，其精神世界直通那充满法音和天乐的...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869612.html

  • 《念佛胜易》简介、缘起

    都是开放的，所谓“三根普被，利钝全收”。　　谁都知道：念佛能往生。但是，一提到行持，人们很容易把这普机普缘之教说成一机一缘之法：达不到一心不乱不能往生，不断烦恼不能往生，不修助行不能往生，临终把握不住...、第六“一切法门 六字全收”两章，对比其它佛菩萨和法门，说明唯有弥陀与众生缘分最深，念佛已总收一切法门，不必舍念佛再修他法。第七“现当二益即是念佛”，是对前四章的总结，突出说明念佛不仅得现世种种利益，...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 介绍印顺导师

    也不是不好，但是过度发扬以后，很多人认为这是“叁根普被、利钝全收”的唯一法门，因而贬斥义理研究的佛教，贬斥学术型、知识型的佛教，他觉得这也是不公道的。他无形中挑战了中国传统净土宗根深蒂固的观念，因为他...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html

  • 发大誓愿第六 （7）

    法门之外，还有那个法门能平等成佛？禅，你去看看《六祖坛经》，六祖只接上上根人，中下没分，不平等，不能普遍。三根普被，利钝全收，就是净宗。十方菩萨听到阿弥陀佛的名号，接触到净宗经典，才知道有‘普等三昧’...总结。四十八愿到此讲圆满。 　　这一品，我们一共讲了十次。这一部经过去讲了几遍，也以这一次讲得详细，讲得透彻。如果没有时间读全经、听全经，能够念这一段、听这一段，也有很大的好处。能启发同修们的信心，...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html

  • 试述三论宗的二谛义

    实相，言语道断，心行处灭，无依无得方是究竟了义的第一义谛。 　　综上所述，由于众生的根性不同，对治各种偏执邪见的方法则非一。所以，三论宗建立了四重二谛，内外大小分别接引，利钝全收，凡所有执，尽皆破之，...通理为宗”。由于众生的根机不同，利钝有殊，故接受佛法的程度也不一样。如毗昙师把二谛理解为“事理二谛”，认为五阴、十二入、十八界等事法是俗谛(事)，四谛、十六行相的理法是真谛(理)等七种不同的说法。成实师...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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